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61.
伊乐林 《河南广播电视大学学报》2011,24(2):1-4,6
本文首先对意识和群体意识进行了较为简略的综述,然后分别运用迪尔凯姆的"社会事实"、韦伯的"社会行为"和吉登斯的"社会结构"等社会学理论对温州社会进行了分析研究,试图从中探讨出温州人的群体意识中的问题,最后,通过社会学的理论为其指出改正的方向。 相似文献
62.
摘要：采用文献资料等研究方法对我国少数民族地区体育公共服务供给困境及对策进行分析，旨在为我国少数民族地区体育公共服务的可持续发展提供思路。研究认为：我国少数民族地区体育公共服务供给的困境包括少数民族地区地域广阔，自然环境相对恶劣、少数民族地区经济相对落后，发展缓慢、少数民族地区政治环境相对复杂、少数民族地区地方政府民族特性浓厚、少数民族地区社会结构比较复杂、居民主体意识比较淡薄、少数民族地区呈现大杂居、小聚居的特点。面对这些困境，我们要转变政府职能，强化少数民族地区政府体育公共服务意识、提升少数民族地区体育公共服务供给能力、加大对少数民族地区的财政转移支付力度、加大民族传统体育的传承和开发、加大少数民族地区体育公共服务公民参与制度和渠道的力度、创新民族地区体育公共服务供给模式等。 相似文献
63.
范蕊 《江西教育学院学报》2015,(2):57-59
微博是90后大学生进行政治意识表达的主要载体,大学生的政治意识在某种程度上影响着社会大众的思想意识。在微博的影响下,大学生政治意识的主流虽然是积极、健康、向上的,但也出现了政治冷漠,盲目轻信甚至是群体极化的现象。因此,政府应该加强微博立法,高校应开设公共微博,培养一批意见领袖,而大学生也要努力提高自己的微博素养,才能保证微博上政治意识表达的有序运行。 相似文献
64.
王峰 《河北体育学院学报》2016,30(3):29-33
通过文献资料法和逻辑分析法,从身体哲学的角度,以时间为轴,探索了身体沉睡、身体觉醒、身体缺席状态下体育自觉的实现程度,以及身体自由条件下的体育的应然状态.然后,以空间为轴,从身体存在的肉身、家庭、社会、文化等空间结构上展开了对体育自觉实现条件的探讨.指出,随着时间的推移和社会的进步,体育自觉具备了物质条件,但体育自觉的实现与所处的环境息息相关,肉身、家庭、社会、文化是体育自觉实现的基本条件. 相似文献
65.
分析独立生活能力和大学生法律素养的涵义及其意义,就目前我国大学生法律素质的现状,初步提出有利于提高大学生法律素质的方法和途径,为更好地实现大学生独立生活能力提出了一些浅见。 相似文献
66.
王俊鹏 《河北体育学院学报》2017,31(5):82-85
对民族传统体育文化的认同意识是中华民族文明得以传承和发展的重要内容之一.运用文献资料法、逻辑分析法对民族传统体育文化的认同问题进行研究,指出传承环境和文化价值观念的改变、相关法律政策与广大民众的疏离,传播的局限性和封闭性是民族传统体育文化认同意识淡化的原因.在此基础上提出,保护和改善民族地区自然和人文环境,唤醒民众的文化自觉意识,重铸民众的主体认同意识,探索多元化的宣传传播途径,旨在提高民众的文化认同意识,促进民族传统体育文化的传承发展与中华文化的复兴. 相似文献
67.
陈棣芳 《江西教育学院学报》2015,(2)
邹韬奋的出版经营思想体现在对报刊本身的经营、对人才的经营和对市场的经营等方面。探究他的出版经营思想和理念，对市场经济条件下传统出版和新兴出版的融合、健康发展均有现实借鉴意义。 相似文献
68.
摘要：中国传统体育文化是我国传统文化的重要构成，它历史悠久、源远流长。在我国大力弘扬传统文化的政治背景下，主要采用文献资料法，研究促进中国传统体育文化更好传承和发展具有重要的现实价值和意义。在进入21世纪的今天，中国传统体育项目生存和发展的环境已经发生了翻天覆地的变化，中国传统体育文化发展常常面临诸如自我与他者的取舍、传统和现代的矛盾等问题的纠结。研究的目的就是要理性分析中国传统体育文化发展过程中认识上的困惑和症结，并寻求破解的良方。作者通过文献资料法，以中国传统体育文化为主要研究对象展开研究，研究结果得知利用费孝通先生的文化自觉理论可以对这些问题进行有效的释疑、解惑。研究结论认为文化自觉思想的提出为多角度认识和思考中国传统体育文化提供了帮助，为中国传统体育文化发展过程中矛盾的解决进行了有益的理论探索。 相似文献
69.
李欣 《临沂师范学院学报》2003,25(3):122-124
现代篮球极其重视篮板球的争抢，学校篮球课堂教学也必需加强该项技术的教学训练．具体地，应重视篮板球意识的培养；采用电化教学方法提高队员的理论认识；用鼓励法培养队员的拼抢意识；用语言与思堆联系的原理提高队员的观察分析能力；另外，发扬勇猛的拼抢作风和正确的动作定型也十分重要． 相似文献
70.
刘学照 《华东师范大学学报(哲学社会科学版)》2007,39(2):20-25
庚子年(1900年)间,上海报刊时论凸显出一种从上海、东南和南方的视角立论的东南意识,表现出上海和东南绅商关心时局发展和国家命运的社会主体思想.张謇作为江苏和东南地区的上层绅商代表,他在庚子年向东南督抚的陈言献策中,也显露出与上海庚子报刊时论类同的东南意识.特别是他提出的"西北"与"东南"的"名、实"互存论,是一种深涵政治哲理的时局观,它为我们考察张謇的政治思想提供了一个新视角. 相似文献